辽宁白癜风医院 http://m.39.net/news/a_5824556.html醉美村落避事垴避暑神泉文/朱生和避暑山村灵气旺,神泉自古水潺潺。旱年未见清流断,遇涝如常不泛澜。春早消冰秋晚爽,冬知送暖夏生寒。钟声古庙常随伴,天上人间总得闲。关于避事垴的“神泉”的故事很多，然而对于神泉的相关数据，史书上记载不多，也很难找到。醉美乡村避事垴本人也是花费很多功夫，先后利用周末到山西省图书馆，山西省地质馆，太原市图书馆等地方，去了很多的地方寻找，好久不见踪影。偶遇的一次还是在省图找到了一本忻县志，在它里面找到了数据。也就可以写出来对下面神泉的传说，权当有了一个交代与下文的指引，果真应验了“踏破铁鞋无觅处，得来确实费功夫”的古语。千年古村避事垴醉美乡村“五台境域内泉水较多。其中五台县共有小泉、小溪处,总流量为2.76立方米/秒,全年总径流量为0.亿立方米,占正常年清水流量总径流的38.8%。按流域统计,清水河流域有泉水处,水流量公升/秒。泗阳河流域有泉水41处,水流量公升/秒。滤泗河流域有泉水16处,水流量公升/秒。小银河流域有泉水13处,水流量公升/秒。滹沱河流域有泉水9处,水流量公升/秒。神泉所在村落避事垴五台县较大泉水有:台怀镇般若泉,中台太华池,射虎川神武泉,城关九女泉,东龙泉村龙泉,天和乡龙泉洞,蒋坊乡西峡村白沙泉,神西乡水泉湾泉,陈家庄乡避事垴济难泉,建安乡东建安村梨园泉,潭上村西潭泉,阳白乡泉岩泉,东冶镇槐荫村朱后泉,太师垴下龙王泉,独龙山下龙池,阳白乡田家岗黑莲池,湾子乡狐峪口白云洞泉等。”它唤起对家乡的那种情节至今令人记忆犹新:山村记忆文/朱佳和多少熟悉的面孔记忆成一座座坟茔以不同的姿态围绕着山村凝视着那曾经腻烦过的石板屋顶如今屋顶上高耸的烟囱多数已不再吐气一条条石板铺砌的小道也长满了青草越显老态龙钟而那股清澈的山泉仍旧叮叮咚咚滋养着过往的人踪鸟鸣还有那些不吭不呵的土地照样会长出饱满的收成有诗为证，书归正题。下面就是关于醉美乡村避事垴“神泉-济难泉”的传说介绍。避事垴松树林避事垴村南,有个叫泉子沟的小沟,在沟腰岩缝间,有一股清澈透明的泉水,相传叫神泉,成年妇女不得去汲水,严禁在水泉洗涤衣物,说是怕冲了水神,泉水断流。泉水随着人口的增长逐步加大流量。相传避事垴在明朝初年,只有朱、罗两户人家,这股泉水仅够这两户饮用,可随着这两户人家繁衍生息,不断加大流量,现在发展到余口,加之牛羊性畜用水,也正好能满足供用。“神泉”被当地人称“龙泉”泉水不受旱涝影响消长。泉水在海拔米的高山上,终年涓消细水长流,无论天旱雨涝,流量保持平衡。泉水味甘美,饮之甜香适口。饮了神泉水,再饮其它泉水觉得有苦涩味。避事垴风景名胜当地传说,神泉还是“救难水”,所以历史又称济难泉。明洪武二年,祖居代县的郎有、郎志兄弟二人因犯王法,隐姓埋名,隐匿在避暑垴姑姑寺避难,饮用神泉水,顿觉神清气爽,不久遇赦。弟兄二人就定居于此,改避暑垴为避事垴。当地人还说,此泉水为“智慧水”。饮用此水,生下的孩子特别聪明。蓄水池在70年代末期,泉水突然缓流。后国家资助元,修了蓄水池,水池上碳石洞一眼,上刻“万水泉”。避事垴功勋人物朱义和先生下面是醉美乡村避事垴的功勋人物朱义和先生的诗作六首，一并汇集于此，以飨读者。畅饮山泉文/朱义和(.10.7)清溪月石润枯喉,愉悦心神爽似秋。觉来下咽如雨露,甘甜润泽茅台酒。村前玉液历年久,百喝不厌水清流。若想争当无量寿,快来求这万年友。唱响水泉沟(.9.22)昔人远辞背水道,此道空留泉子沟。泉水一去不复返,麻河千载空悠悠。清川恢恢山榆树,野草萋萋干石头。日暮乡*何处是,泉眼处处水断流。故人不忘水波涛,好山好水心中忧。宁肯再吃千般苦,也要唤回曹公刘。东边放飞渔波舟,西边植上青青柳。南山筑起无量寿,北面正是*鹤楼。过桦树梁(.10.11)山峦蛰伏桦树梁,坚闭柴门久不开。一袭红尘荒野笑,踏遍风雪雁归来。榆柳松柏绕梁栽,绿色走廊壮情怀。杏花煮酒春常在,山前山后放异彩。桦林秋语(.9.16)山云吐哺翠峰东,淡绿新鲜万千丛。此景只应天上有,岂知身在风雨中。忘却彷徨脚未宠,泥身碌碌会长汀。孰料世事多诡异,困顿十年岁寒松。荷塘夜行(.8.7)荷塘月色夜辉临,出水芙蓉露聪颖。浑身美丽说不尽,万紫千红影随行。远山碧水四时春,桥边柳絮绽丹枫。古老船歌惹人听,人面桃花又逢春。水窖贺水窖新落成(.7.15)谁家院里见深井,嵌入东风水叮咚。彻夜甘泉到窖中,何人不起故园情。白发童颜马蹄轻,健步走入高山顶。亲手造就辉煌梦,百担水窖新落成。新修的文昌庙延伸阅读重修避事垴龙神祠大王祠碑记五台循县城河南出四十里当峪之中，正望东嶺山崦深处，云肚微白，松露半青，中有神宇龙也，不可见也，其宇为龙神庙三楹，大王庙三楹。池则济难泉，县志所称“在避事垴上，不涸不流”者也。山之下渡溪而西为国都殿村，世世尸神祀焉，而神又最灵，峪中上下环周数十村，凡雨泽愆期无不迎神以致虔祷，至有别名以长流龙神者，则神之佐天养民，固非比於祀无福者矣。而大王固春秋赵氏，由狱神以降，出云降雨，厥有专司，且地去仇犹藏孤山不远，载在方州祀典，兹山之建祠，信哉不妄。惟祠无碑碣，欲寻剏始，而故老无有在者，拭读两祠及祠西崖间罗汉祠钟铭，亦仿佛不能具详。咸丰二年村人谋复新之，得木记於梁间，具陈巅末，乃知自前明村民罗氏为夥，志连翁於正德十年始建两庙各一楹，至万历四十四年，九鼎翁继之，至国朝乾隆十五年，生员兆麟及永廷、永信诸翁又继之，则三楹皆备。其后五十七年，董事益繁，韩李并集，神之庇人，附居於兹山之下者日以众，盛可知也。三年工竣，村众议镌诸石，且上下村庄布施者其善不可湮，命周记之，周自维，以居人则被神之泽，以族姓则铭祖之功，以村众则义同将伯而扬其休美，不有述焉，可乎？是为记。居人壬子科恩贡罗周典撰文壬子居人邑庠生郑绳祖书丹董事：姚典、韩瑞、罗世祥、罗玉光、韩明信、刘宗汉、罗宏图、罗六阳、罗士成、李登赢、罗逢通。募化人：韩秉银、罗六籍、郑寿域、刘兴汉、罗之彬、韩志仁、罗载书。大清咸丰三年岁次癸丑孟夏谷旦立(文/图胡立成)
