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鲁哀公十七年，即公元前年，孔子逝世后的第二年，哀公为表达对孔子的尊崇之意，将孔子所居之堂，命名为“寿堂”，称孔子为“尼父”，后代把孔子平生所用的衣、冠、琴、车、书存放在寿堂中，岁时奉祀。这就是孔庙和祭孔的起源。秦始皇二十八年（前），嬴政“观礼于鲁”，封孔子九世孙孔鲋为“鲁文通君”。汉高祖十二年（前），刘邦“以太牢祀孔子”，同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，专门负责祭祀孔子。汉元始元年（公元1年），西汉平帝刘衎尊孔子为“褒成宣尼公”。封孔子十六世孙孔均为“褒成候”，奉孔子祀。东汉桓帝元嘉三年，也就是永兴元年（），鲁相乙瑛请为孔子庙置百石卒史一人，此为守庙官之始。同时立碑记载此事，也就是位列孔庙三碑之一的《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔庙置守庙百石孔龢碑》。
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孔庙地处曲阜中心，有“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”之称。孔庙是孔子死后第二年，鲁哀公将他的住宅改成孔庙，以后人们每年祭祀他。孔庙城楼由“万仞宫墙、翁城、城台、城楼”组成，合称“仰圣门”。孔庙占地.5亩，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为我国三大古建筑群。
曲阜有历代碑刻余块，是中国三大碑林之一，过去主要集中在孔庙、孔府、孔林、颜庙、周公庙、尼山等处。年成立汉魏碑刻陈列馆，“汉魏碑刻陈列馆”，在孔府的后门处，沿着孔庙、孔府的长墙转过去，即可抵达，此陈列馆专门陈列曲阜碑刻的精华部分，现存碑刻块，石雕6尊，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，各种字体皆备，贯穿整个中国碑刻史。其中有西汉石刻6块，汉魏碑22块，汉碑数量居全国之首。尤其是“孔庙三碑”，声名最远。这些珍贵碑刻是传达历史信息最直接、最真实的载体，是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，更是研究中国书法艺术的瑰宝。
西起第10石的乙瑛碑，这块碑要稍小些，没有碑额，十分简单，不知那块没有字的石头后来遗失了，还是本来就没有，此碑中下端横断，后砌一矮墙保护。按传统的说法，它刻立时间应该比前者稍早些。这块碑也是名称各异，欧阳修作《后汉鲁相置孔子庙卒史碑》（《集古录跋尾》），赵明诚作《孔子庙置卒史碑》（《金石录》），洪适作《孔庙置守庙百石孔龢碑》（《隶释》），陈思作《汉吴雄孔子庙置卒史碑》（《宝刻丛编》），孙承泽作《鲁相乙瑛请置百石卒史孔龢碑》（《庚子销夏记》），等等。
《乙瑛碑》是汉隶鼎盛时期的代表作品之一，与《礼器》《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。可谓汉隶中的逸品。其字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的模板之一。清杨守敬评此碑“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”可见此碑的微妙之处。
《乙瑛碑》释文
司徒臣雄、司空臣戒，稽首言：鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉学艺。孔子作《春秋》，制《孝经》，删定《五经》，演《易·系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直。须报，谨问。大常祠曹掾冯牟、史郭玄。辞对：故事，辟雍礼未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙、大宰、大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹给牛、羊、豖、鸡、□□各一，大司农给米，祠。臣愚以为如瑛言，孔子大圣，则象乾巛，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长吏备爵，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器。出王家钱，给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒、愚戆，诚惶诚恐！顿首顿首！死罪死罪！臣稽首以闻。
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