叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的氏族。
叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承袭的重要凭证，亦为表明身份地位的证明;叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多，吉林省次之，还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中，现存大约十几部。研究叶赫那拉氏族谱对研究清初历史及开发叶赫满族地区旅游资源都有较大意义。
追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族姓氏，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。
叶赫那拉绝不是源于蒙古语，也并非蒙古先民来到女真族世居之地影响了女真语，叶赫（yehe）在女真语里是“瓷器”的意思，那拉（nara）在女真语里是“留恋”的意思，按照女真语语法，即为留恋瓷器的意思，海西女真叶赫部也是借此来表达其亲明亲汉的立场。其后代分布甚广。
清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载：纳喇氏“为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。其各地方包括尼马察、张、科尔沁、长白山、伊巴丹、伊兰费尔塔哈、布尔哈图、伊哈里、扎库木。本文所涉及的主要指明末居住在叶赫部的纳喇氏，在努尔哈赤征服与招抚下迁居到赫图阿拉（今辽宁省新宾境内）。
（叶赫那拉氏）
以后跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，为满族的形成和清朝的建立创造了必备条件。顺治元年（年）纳喇氏大部分入关，定居北京并派遣到各地驻防。而叶赫那拉氏一族在清朝身居要职，地位显赫的人甚多，包括纳兰明珠、苏克萨哈以及慈禧太后等，计其人口在满族中也是较多的一姓，因此被称为八大姓之一。
现在散居世界各地均有叶赫那拉氏的子孙，所以研究及探讨叶赫那拉氏族谱对研究清史，开发叶赫满族地区旅游事业都有很大意义。下面笔者对叶赫那拉氏族谱的有关情况做一简要论述，不确之处，请方家指教。
叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉
氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次抄写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。
（慈禧皇后）
叶赫后人，佟文家在访问记录中是这样记载的：原来慈禧父母家境贫寒，又身患重病，在慈禧身下生个儿子，因慈禧父母已无力抚养这个新生儿，只好将儿子送人收养，托付给凤城的叶赫那拉氏佟双喜（熙老爷之父）收养。慈禧进宫升太后，此事一直无人敢提，后来“熙老爷”的儿子佟贵清出了人命官司，才不得不逃进宫廷到慈禧身边避难。此事败露后，慈禧瞒人不过，只好在一次接见德国公使普兰德先生时公开了这个秘密。另据佟承惠说：佟明桂（住东新村，年78岁时去世）在清朝光绪年间给在北京的佟熙老爷（佟保谱系，九世，佟宁文德之孙，双喜的三子）赶过马拉轿车，对熙老爷历史和人品了如指掌，经常给他们讲熙老爷故事。
熙老爷在京城是五（六）品官员，因为是叶赫氏，与慈禧太后同是吉林叶赫古城，并以地为氏称叶赫氏，所以引起朝廷注意，叫他把家族和个人历史详尽书面报告朝廷。后来慈禧太后委托其弟弟召见佟熙老爷，他们见面后还相互认识，称兄道弟。
退出官职以后，熙老爷携带小妾（是北京九门提都的妹妹）返乡，当时正是“四合堂”（注）兴盛时期，在梨树甸子（现在叫东新村）有大片土地、山场，佟明桂也跟着回来，仍然给他赶花轿车。熙老爷回来就开一家规模挺大的烧锅，现在在烧锅原址仍保留着当年用的水井（见文物图片），经营很红火，每三天向凤城送一马车酒。熙老爷回乡也是光宗耀祖，不减在京城时的威风，花轿出入，前呼后拥，声望远扬。
熙老爷儿子佟贵清（可能是过继的），他借着父亲的势力当了保长。东新村有一XV姓人家，是当地有名的恶棍，为非作歹，欺压百姓。凡是别人娶媳妇他要先睡一晚上，否则别想安稳过日子。由于民愤太大，做为保长不能不平民怨，他唆使人在一天黑夜躲藏在树林里，寻机杀害这个恶霸。但这个恶棍也有保镖和枪械，当一个保镖回家报信时，他们紧跟追赶，遇见恶棍父亲等人阻拦，情急之下连杀了四口人。
嗣后，虽然熙老爷有一定影响，但县衙门也不敢不追究命案，且盛京已经知晓。在这种情况下，佟贵清向熙老爷小妾下跪，连声叫“小妈”求助。小妾情急之下答应去见北京九门提都的弟弟求情，并与她随行去承德避暑山庄见正在度假的弟弟。会见当天其弟即叫他们马上离开承德（正常情况亲属来会见可以在避暑山庄停留三天）奔赴北京，把佟贵清藏匿在宫内。
那英（年11月27日－），中国女歌手，籍贯辽宁沈阳市，满族叶赫那拉氏。《征服》、《干脆》及《心酸的浪漫》三张唱片的销量超过万。她在年前的黑胶唱片及卡带销量已超过万，而她的音乐专辑在年之前在全亚洲已冲破万销量，并有“中国第一天后”的称号，更曾被《Time》时代杂志评为“13亿华人最爱的声音”，更有东方惠特妮·休斯顿的美誉。她于年底以举行“那20年”世界巡回演唱会作为复出头炮。
年10月7日，那英学员张磊获得《中国好声音第四季》冠*，第三度成为《好声音》的冠*导师。
那英，年11月27日出生于辽宁省，华语流行女歌手。
年，那英加入辽宁少年广播合唱团；年，进入沈阳歌舞团。在教学上别看那英总是大大咧咧的样子，但对于考沈阳歌舞团这件事，她可一点都不含糊，前后考了三次。
到了沈阳歌舞团以后，那英开始学唱苏芮的歌，不仅在台上演出，而且还出过磁带，唱的是苏芮的新歌《不变的心》，用的名字是苏苒，而且是国际文化交流音像出版社正式发行的。当时还被音乐学院的老师用在了教学上。有很长一段时间，那英是在合唱团里给别人伴唱。她的好友激动地讲着，“有一次，当时沈阳一个特别有名的演员重感冒发烧没来，于是她从伴唱变成了主唱。而那时的歌手很多，为了能与众不同，那英不得不在穿衣打扮和发型上下工夫，但老是张冠李戴的。”
（那英）
年12月31日，那英在北京首都体育馆举办跨年个唱“那英－那20年世界巡回演唱会”，宣示自己经过多年的沉寂后，再次复出乐坛。随后在澳门、天津、台北等地开启世界巡回演唱会，是首位在台北(小巨蛋)、维也纳、东京、澳门举办个人演唱会的中国大陆歌手，为各地歌迷唱出20年不挠的经典作品。
年初，那英担任音乐风云榜十年盛典主席。在当时低靡的乐坛环境中，她号召所有的音乐人都不应该用一种消极的姿态面对如今的环境，并带头表示将尽力为华语乐坛的下一个十年贡献力量。那英还颁布三条主席令：“团结自律、不抱怨、不妥协、不谈奖、不虚报销量”，“洁身自爱、不抄袭、不炒作、不守旧”和“不假唱、不早退”，得到众多出席艺人的拥护。
年初，那英连任音乐风云榜主席，呼吁音乐人多交流，并将上一届颁奖典礼颁布的三道主席令延续并革新，“团结自信、多创新、少抱怨、重交流”、“洁身自爱、不抄袭、不炒作、不守旧”、“共襄盛举、全出席、多鼓掌、不早退”，得到了乐坛的集体响应。
年，那英参加“阳光杯”全国通俗歌曲比赛，演唱《我找到自己》荣获金奖。赛后被谷建芬邀请加入“谷建芬声乐培训中心”。那英便由沈阳搬住北京展开歌唱事业。该时期那英主要接受谷建芬老师的教导，曾为毛阿敏等歌手录唱片样本，她也取艺名为“苏丙”，大量翻唱偶像台湾歌手苏芮的歌曲。同年，那英参加世界环保纪念演唱会，以一曲西北风格佳作《山沟沟》一举成名，此曲入选中国香港年度十大金曲。
年，那英赴新加坡参加春节联欢晚会，获当地艺坛新星奖；在广州参加京津穗健牌歌手大奖赛，以《心愿》获演唱奖第一名；年，参加亚运会集资《亚运前奏》晚会；年，荣获全国十大最受欢迎歌手奖；荣获全国影视十佳歌手奖；《千百年的故事》荣获中国香港十大金曲第三名；参加世界女子足球首届锦标赛开幕式，演唱主题曲《拥抱明天》；年，荣获全国金穗杯十佳青年歌手奖。同年，首次现身中央电视台春节联欢晚会，演唱《好大一棵树》。年，再次登录央视春晚，与解晓东、苏芮、罗文、巫启贤合唱《携手同行》。
下面小编为您讲解一下叶赫那拉氏后人究竟是不是歌星那英哪？
叶赫故地在今天的吉林省四平市铁东区叶赫满族镇，年前威震明朝的叶赫部落就曾经活动在这里。如今，叶赫数万人口之中已经没有一个叶赫那拉氏后人了，他们为什么会在这片土地上消失呢？
明代海西女真有四大部落，即：乌拉、哈达、辉发、叶赫，他们分布在松花江流域的广大地区。而叶赫是四大部落中最强大的，在与建州女真努尔哈赤的征战中十分威猛，努尔哈赤也曾经惧怕叶赫，其他的三个部落甚至明代朝廷、蒙古人都十分支持叶赫，但是叶赫最终还是失败了。努尔哈赤终于在明代万历47年(公元年)将叶赫灭亡，时为叶赫东、西两城的部落首领金台石(纳兰性德的曾祖)、布扬古叔侄二人，在城破后被绞死。叶赫部落所属各城寨部众群龙无首，投降了已经建立后金(即后来的大清国)*权的努尔哈赤。
努尔哈赤将叶赫灭掉后，对叶赫部的臣民仍然是比较宽容的。纳兰性德的老师徐乾学在《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》中记载“金台石死焉，卒以旧恩，存其世祀”，意思就是太祖高皇帝终因有旧恩，保留了叶赫那拉的后世祭祀权，没有加以灭族。那么什么是“旧恩”呢？原来在过去，叶赫部为了笼络努尔哈赤，将首领金台石的妹妹孟古格格(即后来的孝慈高皇后，皇太极之母)许配给努尔哈赤。努尔哈赤虽然灭了叶赫，杀了他的大舅哥，最终还是念旧恩没有将叶赫灭族。
（那英代表）
努尔哈赤没有将叶赫灭族，但是仍然加以防范。据《清初学人第一——纳兰性德研究》记载：“为了防止叶赫东山再起，不许他们留居原地，德尔格勒(金台石之子)、布尔杭古(布扬古的弟弟)等叶赫贵族和其他群众都被迁徙到建州(今天的辽宁新宾)。虽然声称：‘不论叶赫国中的善人、恶人，都一家不动。父子、兄弟不分离，亲戚不离散，原封不动地带来了。不动女人穿的衣服，不夺男人带的弓箭，各家的财物，由各主收拾保存’，但是不准他们聚居，而是分别编入满洲各旗，如德尔格勒隶满洲正*旗，布尔杭古隶满洲正红旗等，以淡化他们的叶赫部落意识，使他们完全融入到建州女真之中。”后来叶赫部投降的这些人大多从龙入关去了。因此说，叶赫部灭亡以后，在很长一个时期内没有人居住了。有纳兰性德《满庭芳》为证：
堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处、那有村鸡。只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣，须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。