观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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快微课（id：i2reads）
在知乎上，有一个问题“有没有因为自己父母的职业而自卑？”
一个网友的回答是：有吧，这种自卑与自怨贯穿了我的成长。而且，我还真的见过很多孩子嫌弃自己的父母。
可能是嫌弃他们文化水平低，可能是嫌弃他们没有体面的工作，也可能是嫌弃他们不会穿衣打扮……甚至有人，嫌弃自己父母谈吐丢人，于是雇人去开家长会。
所以我今天看到下面这个视频，还挺感动的。
首先，孩子正确的价值观一定是来自一个和谐恩爱的家庭。
有个故事这么说，有孩子见到清洁工问母亲，为什么老奶奶要扫地，母亲就说，你不好好读书以后就要扫地。
另一个孩子问母亲同样的问题，那个母亲这么说，你以后好好读书，可以让更多人赚到钱，奶奶就不用扫地了。
在刚出生的孩子眼里，职业是没有高低之分的，如果哪一天他变得势利变得物质变得嫌弃父母，一定也是被父母影响的。
1
“我的妈妈是一名外卖配送员。”
这是初一12班李仁志，面对在场同学说的开场白。
最近一期《少年说》真是太暖了！男孩李仁志告白父母，感恩“外卖配送员妈妈”引发了“集体泪崩”，#少年说看哭了#登上了微博热搜。
准备好纸巾，戳下面视频
视频：#少年说#善良的人内里有光
当这个胖墩墩、一脸憨厚的男孩登上楼梯，坦然地说完第一句话，我就泪崩了：
我的妈妈每天在城市的大街小巷里穿梭，她就是一名外卖配送员……
说这句话的时候，这个13岁的孩子，没有躲闪、没有犹豫，大方、自豪地向大家介绍着自己妈妈的职业。甚至没有半点扭捏，眼神也一直坚定地望着台下有些不好意思的妈妈。
一个孩子的眼神不会说谎，他，是发自内心地尊重妈妈这份平凡的职业。
接着，他继续说：
她每天起早贪黑，风吹日晒都没能阻止她的步伐。尽管如此，还是有很多人不尊重这份职业，有时还会莫名其妙给差评，甚至无理取闹。
有一次我的妈妈送一份外卖，在最后两分钟送达了，虽说有一些晚，可也是在规定时间内送达的，客人十分不满意，抓着我的妈妈就让她赔钱，我知道这件事之后，十分地心疼。因为我的妈妈，她辛辛苦苦的工作，却得不到别人的尊重。
“我希望大家都能给像我妈妈一样的人多一些善意，因为当你打开门的那一瞬间，看见的也有可能是我爸爸捧在手里的‘小公主’。”
听到这里，不集体泪崩才怪……
天哪！这个孩子是上天派来的天使吗？——听到这句意外的话，妈妈又害羞又欣慰，再抬头时眼里噙着泪。
全场同学鼓起了掌，有敬佩，更有动容。
此时，场下的妈妈一头利落的短发，脸上带着羞涩的微笑，不停地搓着双手，显得有点紧张。
2
“儿子，我没想到你不会嫌弃妈妈的工作。”
这位妈妈上辈子积了什么德，怎么就生了这么个好儿子？直到听见了她后面对儿子的回应，我明白了原因。
“儿子，谢谢你的理解，也谢谢你让我知道你现在是长大了，会为别人着想了，也谢谢你那么体谅妈妈，妈妈觉得很欣慰。
其实你看到的，只是个别人，还是有很多好的方面。比如就说下雨天，或者时间确实来不及，有的客人还是挺好的，会说你们路上注意安全，或者是时间到了你们先点送达就可以了。
我听到你说的那些话我非常感动，因为一开始我以为你对于我选择这个职业的时候，你就是精神上会有点抗拒、不理解，我没想到你不会嫌弃妈妈做这份工作，我感到很欣慰。”
儿子的善良，来自于妈妈。面对冷眼和生活的不易，妈妈没有不满也没有抱怨，而是尽可能地用自己善良的眼睛和善良的心，把生活中美好的一面展现给儿子。
正如余秀华的一句诗中写的那样：
时光有序，而生活总是把好的一面给人看，另外的一面，是要爱的。
3
“妈妈，我觉得你很伟大！”
男孩李仁志，是这样评价妈妈的职业的：
你在这个社会起着非常重大的作用，很多人就是会需要有些人来扮演这些角色，为他们服务，那个为人服务的人是你，我觉得你很伟大。
一个外卖配送员妈妈，在儿子心里，是伟大的。他是发自内心地尊重妈妈这份平凡的职业，更是打心底里感谢妈妈对他十几年如一日的辛劳付出。
听到儿子的回答，妈妈这些年来遭受的所有冷言冷语和委屈心酸，一定都瞬间烟消云散了吧。
镜头外的我们，看到了一个暖心的世界。
这个带着眼镜有点胖胖憨憨的小伙子，希望大家可以尊重妈妈时的那份真诚，不仅是语言，更是行动。
哪怕从自己开始，从微笑开始，他相信这个世界始终还是充满善意的，也相信爱可以传递。
这位十几岁的初中生，简单一句话就让我们看到了一个如此温馨的画面:
他的家庭，虽然简朴、虽然清贫，但是，有一个把妈妈时刻捧在手心的爸爸，有一个感恩和心疼自己的儿子。
这也许是幸福家庭最美好的状态了吧。
台下的妈妈一直羞涩腼腆得微笑、抿嘴，眼神还略带闪烁，工作整天风吹日晒，但在她脸上，看不到岁月的痕迹。
4
你有没有为自己的父母自卑过？
在知乎上，有一个问题：
“有没有因为自己父母的职业而自卑？”
一个知友的回答是：
有吧，这种自卑与自怨贯穿了我的成长。
很小的时候，并不懂有个卖肉的父母和别的小朋友有什么区别，印象中父母周围永远有着洗不去的生肉油腻的味道。
上了小学，开始父母接送我，那个时候就觉得不一样了，别人的父母永远干干净净不慌不忙，我的父母永远忙的围裙都来不及脱就急着来接送我。
所以我上了二年级就学会了自行车，开始自己上学，但是父母经常让我顺路送货。
为了不被其他人撞见，我要提前很久去学校，送完货还要拿纸好好的擦一下我的自行车车筐，怕有油和血腥味，会被其他同学问起，那个时候我大概已经知道我的父母和别人的不太一样。
最怕的就是带家长和开班会，还有就是老师若有若无的打探家庭情况，每次填表的时候永远会在父母职业那一栏犹豫很久。
想起一个前不久曾经看过的视频：一个初中生当街踢打一个中年女性，甚至用自行车在女人身上推压。
而这个人，正是男孩的妈妈。
事情的起因很简单，男孩的父亲过世，其母患有精神疾病因担心总跟着孩子，男孩觉得丢脸开始打骂。
而当记者采访母亲，问她是否责怪孩子时，母亲却回答：
“不怪他，我是他妈妈。”
见过太多孩子嫌弃父母“没出息”：
有的人假装不认识在路边清洁的父母；
有的人谎称父母忙没空参加家长会；
有的人嘲笑父母跟不上潮流，打扮土气。
谁不希望父母体面？可是有很多父母，即使拼尽全力地生活，仍然挣扎在所谓的“底层”，他们的孩子一开始就输在了起跑线上。
但是，视频里的李仁志是个例外，他的妈妈虽然是外卖配送员，却一开始就赢在了起跑线上。
5
孩子最好的起跑线，是父母彼此相爱。
在这期节目里，孩子的爸爸并没有出现过，但却是这期节目里的灵*人物。
从李仁志说的“因为当你打开门的那一瞬间，看见的也有可能是我爸爸捧在手里的“小公主”可以想象出，这个家庭里，爸爸深爱着妈妈，妈妈在家里是最幸福的人，被两个男人宠爱。
心理学家说：父母能给孩子最好的礼物，就是二人彼此相爱。这是最好的婚姻状态，在这种家庭中长大的孩子，最富有安全感，孩子的性格开朗，情绪稳定，擅于表达自己的情感，也愿意分享自己情绪感受，知道在意其他人的感受，懂得心疼别人。
这个叫李仁志的男孩，就是这样一个孩子。
做好自己，就是对孩子最好的教育，生活即教育，父母过什么样的生活，就是给孩子什么样的教育。
孩子最好的起跑线，不是特长班，不是学区房，而是他的父母彼此相爱。
我们不知道站在天台上对着妈妈喊话的憨厚少年很多年后将会有一个怎样的未来？
但是我们可以相信，他一定会成为自己想成为的那个人，拥有积极、乐观、幸福的生活。
这个冬天，很久没看见阳光，可是这家人的故事，温暖了整个世界……
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令*教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，*教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在*教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
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